. 경향의 생성의 길

수행승들이여,

시각(청각, 후각, 미각, 촉각, 정신)과 형상(소리, 냄새, 맛, 감촉, 사실)을 조건으로

시각(청각, 후각, 미각, 촉각, 정신)의식이 생겨나서, 이 세 가지가 만나는 것이 접촉인

데, 이 접촉을 조건으로 즐겁거나 괴롭거나 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌이 생겨난다.

그 즐거운 느낌에 닿아 그것을 기뻐하고 환영하고 탐착하면, 탐욕에 대한 경향이 잠재

하게 된다. 그 괴로운 느낌에 닿아 슬퍼하고 우울해하고 비탄해하며 가슴을 치며 통곡

하면서 미혹에 빠지면, 분노의 경향이 잠재하게 된다.

즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌에 닿아 그 느낌의 생성과 소멸과 유혹과 위험과 여읨을

 있는 그대로 분명히 알지 못하면, 무명의 경향이 잠재하게 된다.

수행승들이여,

그는 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌의 무명의 경향을 근절하지 않고, 무명을 버리고 명

지를 일으키지 않는다면 현세에서 괴로움의 종식을 성취하겠다는 것은 타당하지 않다.

. 경향의 소멸의 길

수행승들이여,

시각(청각, 후각, 미각, 촉각, 정신)과 형상(소리, 냄새, 맛, 감촉, 사실)을 조건으로 시

각(청각, 후각, 미각, 촉각, 정신)의식이 생겨나서, 이 세 가지가 만나는 것이 접촉인

데, 이 접촉을 조건으로 즐겁거나 괴롭거나 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌이 생겨난다.

그 즐거운 느낌에 닿아 그것을 기뻐하지 않고 환영하지 않고 탐착하지 않으면, 탐욕에

대한 경향이 잠재하지 않게 된다. 그 괴로운 느낌에 닿아 슬퍼하지 않고 우울해하지 않

고 비탄해하지 않며 가슴을 치며 통곡하지 않으면서 미혹에 빠지지 않으면, 분노의 경

향이 잠재하지 않게 된다.

즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌에 닿아 그 느낌의 생성과 소멸과 유혹과 위험과 여읨을

있는 그대로 분명히 알면, 무명의 경향이 잠재하지 않게 된다.

수행승들이여,

그는 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌의 무명의 경향을 근절하고, 무명을 버리고 명지를

 일으킨다면, 현세에서 괴로움의 종식을 성취하겠다는 것이 타당하다.

수행승들이여,

잘 배운 고귀한 제자는

이와 같이 보아서 시각(청각, 후각, 미각, 촉각, 정신)에서 싫어하여 떠나고,

형상(소리, 냄새, 맛, 감촉, 사실)에서 싫어하여 떠나고,

시각(청각, 후각, 미각, 촉각, 정신)의식에서 싫어하여 떠나고,

시각(청각, 후각, 미각, 촉각, 정신)접촉에서 싫어하여 떠나고,

느낌에서 싫어하여 떠나고, 갈애에서 싫어하여 떠난다.

(MN. p. 1582-1597)