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여성에게 베일 씌우기 - 매춘의 역사


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작성자 운영자 작성일12-12-06 10:34 조회4,001회 댓글0건

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6장. 여성에게 베일 씌우기
 
 
매춘의 역사적 발달
 
종교의식적인 ‘성적 서비스’와 상업적 매춘만을 의미하는 ‘매춘’을 구분하여야 함
종교의식적인 성적 서비스는 신석기시대와 어머니-여신 혹은 이른바 대여신의 많은 현신들에 대한 다양한 종교의식으로까지 거슬러 올라간다.
 
고대 바빌로니아인들은 남신들과 여신들이 사원에 실제로 거주하고 있었다고 생각하였다. 다양한 지위의 남사제와 여샂, 사원종사자들은 모두 신들을 보살피고 부양하기 위해 일했고, 여기에는 성적 서비스(다산이 자신들의 생존을 위해 신성하고 필수적인 것이라고 생각했기에)를 제공하는 것도 포함되어 있었다.
 
그래서 사원매춘부라는 별도의 계급이 발달하였는데, 남신과 여신들을 위하여 이들의 이익을 위해 행한 성적 활동이 사람들과 신성한 존재들을 위해 이로운 것으로 간주되었던 것이다. 사원매춘부는 사회가 인정한 역할로써, 그녀의 역할은 영예로운 것으로 사실상 야성의 남성을 문명화시키기 위해 선택된 사람으로 여겨졌다.
 
왜냐면 섹슈얼리티는 문명화시키기 위한 수단이며, 신들을 기쁘게 하기 때문에, 매춘부는 ‘여성의 임무’를 수행하는 것이며, 그래서 매춘부라는 직업은 다른 여성들로부터 구분당하거나 멸시당하지 않았다.
 
상업적 매춘의 유래
 
1. 여성들의 노예화와 계급의 형성 및 강화에서 유래: 기원전 2000년대에 있었던 군사적 정복은 포로여성들에 대한 성적 학대와 노예화를 가져왔다. 노예제도가 확립됨에 따라 노예소유주들은 자신의 여자노예들을 매춘부로 대여하였고, 어떤 주인은 상업적 매춘굴을 설립하였다.
 
2. 농민들이 빈민화하고, 빚에 의해 채무노예가 생기고, 남/여아들은 채무저당물로 주어지거나 입양을 위해 팔렸다. 그런 관습들로부터 가장을 이해 여성 가족원들이 매춘을 하는 일이 쉽게 발달할 수 있었을 것이다.
 
아버지에 의해 혹은 남편에 의해 노예로 팔린 여성 가족원이 매춘부가 되거나, 혹은 노예화에 대한 마지막 대안으로 자가 고용되기도 했는데, 기원전 1500년쯤부터 매춘은 가난한 사람의 딸들에게 손쉬운 직업으로 자리 잡았다.
 
● 유산계급 여성들
 
성적 규제가 더욱 굳게 확립됨에 따라, 존중받을만한 집안의 딸들의 처녀성은 가족의 재정적 자산중 하나가 되었고, 상업적 매춘은 남성의 성적 욕구를 충족시키기 위한 사회적 필수품으로 여겨졌다.
 
남은 문제는 '존중받을 만한 여성'과 '존중받지 못할 여성'을 어떻게 확실하고 영구적으로 구분할 것인가 였다. 동시에 '존중받지 못할 여성'으로 규정된 여성들과 남성들이 교제하는 것을 사회적으로 어떻게 저지할 것인가가 문제였는데, 두가지 목표 모두 중기 아시리아법 40조의 제정으로 달성되었다.
 
● 중기 아시리아법의 특징
 
“외출하는 영주들의 아내들이든 과부이든 아시리아 여성들이든 누구든 머리를 가리지 않으면 안된다....여주인과 함께 거리에 나가는 첩은 반드시 자신을 베일로 가려야 한다. 남자와 결혼한 신성한 매춘부도 거리에서 반드시 자신을 베일로 가려야 한다. 그러나 남자와 결혼하니 않은 신성한 매춘부는 거리에서 머리를 드러내야만 하며, 자 신을 베일로 가려서는 안된다.”
 
1. 노예소녀들은 절대로 베일로 가려서는 안되는데, 결혼한 여성들의 표상이자 상징이었던 베일은 여성을 구별짓는 표시로 격상되었고, 그것을 입는 것은 특권이었다.
 
2. 여성들간의 구분은 계급이 아닌 그들의 성적 활동에 근거함을 알 수 있다. 집안의 여성 들, 즉 한 남성의 보호 아래 그를 위해 성적 서비스를 하는 여성들은 베일이 씌워지는 ‘존중받을 만한 여성’들로 지정되었고, 한 남자의 보호와 성적 통제 아래에 있지않은 여 성들은 ‘공공의 여성(public women)’ 로 지정되고 따라서 베일을 씌우지 않았다.
 
3. 이 법은 여성들을 위한 등급서열을 제도화한다. 최상층에는 결혼한 숙녀나 그녀의 미혼 딸이 있고, 그 아래 결혼한 첩이 있고(이 여성은 자유민으로 태어났건 노예출신이건 사원매춘부이건 상관없다), 맨 아래에는 ‘존중받지못할 여성’으로 분명하게 표시된 결혼안한 사원매춘부, 매춘부, 그리고 노예여성이 있다.
 
 여기서 결혼 안한 사원매춘부를 상업적 매춘부와 같은 급으로 올리는 것은 사원매춘부의 계급을 낮추는 처사이다. 성적 사원봉직의 제례적 성격은 더 이상 결정적 요인이 아니고, 사원매춘은 점점 상업적 매춘과 같은 방식으로 생각되고 있다.
 
4. 이 법은 단지 규칙을 정하는데 그치는 것이 아니라 위반자들에 대한 처벌을 명시함으로써 더 발전한다.
 
“...매춘부가 베일을 쓴 것을 본 그는 그녀를 붙잡아야 하고, 목격자를 확보하고 그녀를 왕실재판소로 데리고 와야 한다...만일 어떤 영주가 베일을 쓴 매춘부를 보고서도 그녀 를 왕실재판소에 대려가지 않고 놓아주었다면, 그들은 그 영주를 장대로 50회 때릴 것 이다. 그들은 그의 귀를 뚫어서 끈으로 귀를 꿰고...그는 한달 내내 왕을 위해 일할 것 이다.”
 
5. 다른 범죄와 달리 허락되지 않은 베일쓰기나 자신을 존중받을만한 사람인 것처럼 꾸미는 여성의 범죄는 너무나 중대한 위법이므로 그것을 동정하거나 법을 따르지 않는 모든 남성에 대해 야만적으로 처벌함으로써 이 법의 시행을 의무화함, 또한 처벌이 공개적이라는 것은 여성들을 분류하는 문제는 국가적인 사안으로 됨을 알 수 있다.
 
한편 위반자 남성을 처벌하려는 것은 이 법의 의도가 남성이 매춘부나 노예여성들과 일상적으로, 공개적으로 어울리는 것을 억제시키고 금하기 위함. 이 법은 이 여성들의 사회적 지위를 낮추고, 매춘 활동을 상업적인 성적 서비스로 제한함.
 
● 계급구분이 여성들에게 제도화된 방식과 남성들에게 제도화된 방식의 차이
 
남성- 그들의 직업 혹은 아버지의 사회적 지위에 근거한 계급 위계가 자리잡음.
여성- 여성들에게 계급 구분은 그들을 보호하는 한 남성과의 관계와 그들의 성적 활동 에 근거함, 즉 남성들에 의해 보호받는 ‘존중받을만한 여성’과 ‘존경받지 못할 여성’의 계 급 구분은 하층계급 여성들에 대한 경제적, 성적 억압과는 대비되는 상층 계급 여성들의 제한된 특권으로 여성들을 두 집단으로 분리함
 =>역사적으로 이는 여성들 사이의 계급 동맹이 형성되는 것을 방해하였고, feminist의식이 형성되는 것도 막음
 
● 딸들의 지위
 
딸들의 처녀성을 가족의 재정적 자산으로 취급할 수 있는 권력을 갖게 된 아버지들은 왕의 권력과 마찬가지로 가정에서의 절대 권력을 가짐, 그런 권위 속에서 양육되고 사회화된 자녀들은 절대왕권에 필요한 시민으로 성장하게 되고, 왕의 권력은 왕에 의존적으로 추종적인 남성들에 의해 보장되었다.
 
고대 국가는 가부장제의 형태 속에서 형성되고 발전되었는데, 따라서 위계와 계급특전은 국가가 기능을 발휘하게 하는 기본이 됨. 감히 베일을 쓰고 거리에 나타나는 매춘부는 불온한 병사나 노예만큼이나 큰 위협이었고, 기원전 1250년경부터 줄곧 공공장소에서 베일을 쓰는 것에서부터 산아제한과 낙태에 대한 국가의 규제에 이르기까지 여성에 대한 성적 통제는 가부장적 권력의 본질적 특성이 되어왔다.
 
여성에 대한 성적 규제는 계급형성의 기초이며, 국가를 떠받치고 있는 토대 가운데 하나이다.
 
거다 러너(2004), 강세영역, 가부장제의 역사, 도서출판 당대
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