【페미니즘과 종교】

캐롤 P. 크리스트의 유산: 

여성, 사유재산, 전쟁의 통제가 교차하는 곳에서 만들어진 남성 지배 체계로서의 가부장제, 2부

지난주 블로그에서 나는 가부장제를 남성이 여성의 섹슈얼리티를 통제함으로써 여성을 지배하고 재산을 남성 상속자에게 물려주려는 제도라고 설명했다. 한 남자의 본질을 그의 재산과 동일시하고, 그것을 아들에게 물려줄 수 있는 능력을 부여하는 제도는 어떻게 생겨났는가? 나는 이 질문에 대한 답이 전쟁과 전쟁에서 전사들에 의한 "재산"의 몰수라고 제안한다. 가부장제는 폭력을 정당화하는 전쟁의 정신에 뿌리를 두고 있으며, 전쟁의 영웅인 남성은 남성을 죽이고, 여성을 강간하고, 토지와 보물을 빼앗고, 자원을 착취하고, 정복된 사람들을 소유하거나 지배하는 것이 허용된다.

나의 주장은 한 명의 (남성) 개인이 소유한 재산으로 정의되는 "사적" 소유물, 그리고 그 개인의 "본질"을 규정하는 재산의 기원은 승리한 전사들에 의해 나누어지는 전쟁의 "전리품"이라는 것이다. 전쟁의 "전리품"은 보석과 신성한 물건과 같이 정복자로부터 승자가 "약탈"하거나 가져간 유형의 보물이다. 전쟁의 "전리품"에는 전쟁의 결과로 "빼앗긴" 땅과 자원을 직접 또는 세금과 징병을 통해 자원을 이용할 권리가 포함된다. 전쟁의 "전리품"에는 패배한 적의 여성을 "취하고" 그들을 강간함으로써 그들의 소유권을 확인(그리고 그들의 아버지나 남편에게 굴욕감을 줄 수 있는)의 권리도 포함된다. 전쟁의 "전리품"에는 강간당한 여성들과 그들의 어린 자녀들을 집으로 "데려갈" 수 있는 권리도 포함된다.

최근 보스니아 내전의 강간 피해자들이 세르비아 군인들이 강간을 전쟁 도구로 사용한 것에 대해 목소리를 내기 시작했을 때 많은 사람들이 놀랐지만, 사실 강간은 항상 전쟁의 "평범한" 부분이었다. 서양 문화의 토대라고 일컬어지는 일리아드로 알려진 "위대한" 서사시에서 아킬레우스와 아가멤논은 브리세이스라는 "사로잡힌" 여성을 강간할 권리가 누구에게 있는지를 놓고 싸우고 있다. "창으로 잡힌 포로"라는 용어는 브리세이스와 그녀와 같은 여성들이 "강간 피해자"였으며 칭송받는 "영웅"이 그들의 "강간범"과 "간수"였다는 현실을 감추기 위해 사용된다. 나는 강간 제도와 남성이 (특정 종류 또는 유형의) 여성을 강간할 권리가 있다는 (뒤틀린) 개념이 전쟁에서 비롯되었다고 믿는다.

노예 제도 역시 전쟁에서 기원했다. 성경과 그리스 서사시는 모두 적의 여자와 아이들을 노예로 삼는 고대의 관습을 증언한다. 아메리카 대륙의 플랜테이션에서 노예 여성처럼 모든 문화권의 노예 여성들은 그들의 주인과 그의 아들들의 자비에 달려 있으며, 그들은 그들이 원한다면 그들을 강간할 수 있다. 적군에게서 노예를 빼앗는 '관습'과 적의 여성을 성적으로 취하는 '관습'은 전쟁의 역사와 깊이 얽혀 있다. 아메리카 대륙에서 다른 아프리카인들을 노예로 팔아넘긴 아프리카인들은 자신들이 전쟁의 전리품으로 취한 아프리카인들을 팔고 있었다.

초기의 모계 씨족 제도가 존재했다는 가설을 받아들인다면, 개별 권력자의 페리-오시아(peri-ousia)라는 개념이 그들이 "훔치고" "소유"했다고 주장한 보물, 토지, 그리고 그들이 소유했다고 주장하는 사람들로 정의된다는 개념이 거대한 문화적 변화를 수반했을 것임을 알 수 있다. 남성을 그들이 소유한 재산으로 규정하는 방식으로의 전환은 남성이 이전에는 자유로웠던 아내와 딸들을 "소유"하고 절대적으로 통제할 것을 요구했다. 이러한 문화적 변화는 폭력을 통해서만 제정되고 유지될 수 있었다.

가부장제는 폭력을 정당화하는 전쟁 정신에 뿌리를 둔 남성 지배 체제이다. 다른 인간에 대한 폭력적인 지배 방법을 배운 전사들, 다른 병사들뿐만 아니라 그들이 정복한 사람들의 여성과 아이들도 폭력의 방법을 집으로 가져온다. 폭력과 폭력의 위협은 "자신의" 아내 또는 아내들을 통제하는 데 사용될 수 있으며, "자신의" 자녀들이 정말로 "자신의" 자녀들이 "자신의" 소유임을 확실히 하기 위해 사용될 수 있다. 폭력과 폭력의 위협은 "자신의" 딸들이 가부장적 상속 제도를 영속시키기 위해 다른 남성에게 "주어질" 수 있는 처녀임을 보장하는 데 사용될 수 있다. 폭력과 폭력의 위협은 노예가 된 사람들을 "줄서게" 하는 데 사용될 수 있습니다. 그에 더하여, 폭력과 폭력의 위협은 새로운 제도에 동조하기를 꺼리는 자신의 문화 속에 있는 사람들을 굴복시키는 데 사용될 수 있다. 남성이 자신의 섹슈얼리티를 통제하는 것을 거부하는 여성은 남성 친척에 의해 처벌받지 않고 죽임을 당하거나 공동체 전체에 의해 돌에 맞을 수 있다.

그러한 폭력적인 제도는 어떻게 정당화될 수 있는가? 종교적 상징에 의해. 그리스에서 전사들은 여신과 님프를 강간하는 "전사의 신" 제우스의 "형상"을 따랐다. 이스라엘에서 전사의 힘은 "주님"과 "왕"이라고 불리시며 폭력과 파괴를 통해 자신의 뜻을 이루시는 남성 하나님에 반영되어 있다. 슬프게도, 이것은 서구만의 문제가 아니다. 가부장제와 전쟁으로 정의되는 소위 "고도로 발전된" 모든 문화에서, 신성한 전사의 상징은 남성의 폭력을 정당화한다. 신성한 근원이 있다고 하는 법은 남성이 아내의 성을 통제할 수 있도록 규정하고, 일부 남성이 일부 여성을 강간할 수 있도록 허용하며, 일부 사람들이 다른 사람들을 노예로 소유할 수 있도록 허용한다.

가부장제는 단순히 남성이 여성을 지배하는 것이 아니다. 가부장제는 여성의 섹슈얼리티, 사유재산, 폭력, 전쟁, 정복, 강간, 노예제도에 대한 남성의 통제가 발생하고 함께 번영하는 통합적 체계이다. 서로 다른 요소들은 너무나 얽혀 있어서 하나를 다른 것들의 원인으로 분리하는 것이 불가능하다. 가부장제는 폭력을 통해 강제되는 서로 맞물려 있는 억압의 통합적 체계이다. 가부장제 전체가 가부장적 종교에 의해 정당화된다. 이것이 우리가 가부장적 제도에 대한 대안을 만들기 위해 종교적 상징을 바꾸는 것이 필요한 이유이다.

내가 제안한 가부장제 모델은 여성의 섹슈얼리티에 대한 통제가 가부장제 제도의 근본이라고 주장한다. 이것은 왜 피임과 낙태에 대한 접근권이라는 "단순한 문제"에 대해 그토록 많은 논란이 있고, 미혼모를 향한 분노가 그토록 많은지를 설명해 준다. 가부장제의 통합 체계 모델은 남성 지배를 종식시키기 위해서는 전쟁과 전쟁의 일부로 용인되는 폭력, 강간, 정복, 노예제도도 종식시켜야 한다는 것을 깨닫는 데 도움이 될 수 있다. 우리는 또한 '사유재산'이라는 개념에 내재된 부의 불평등한 분배, 그 중 상당 부분이 전쟁의 '전리품'이며, 이는 가부장적 상속 개념으로 이어졌고, 그 결과 여성의 섹슈얼리티에 대한 통제를 필요로 하는 것을 종식시켜야 한다. 종교 분야의 페미니스트로서 우리는 가부장제의 통합적 체계를 거룩하게 만든 복잡하게 맞물려 있는 일련의 종교적 상징들을 식별하고 도전해야 한다. 가부장제를 종식시키는 것은 결코 쉬운 일이 아니다!

*나는 가부장제에 대한 기능적 정의를 제시하고 있는데, 그것은 그것이 왜 시작되었는가에 대한 별도의 질문을 다루지 않는다.

*각주가 있는 확장판 참조: "가부장제의 새로운 정의: 여성의 섹슈얼리티, 사유 재산 및 전쟁의 통제", 페미니스트 신학 23/3 (2016).　

출처：　

https://feminismandreligion.com/2025/07/14/patriarchy-as-a-system-of-male-dominance-created-at-the-intersection-of-the-control-of-women-private-property-and-war-part-1-by-carol-p-christ/