* 양쪽경

비구들이여, 한 가지 법을 닦고 많이 공부 지으면

금생의 이익과 내생의 이익, 이 두 가지 이익을 성취하여 머문다.

무엇이 한 가지 법인가?

유익한 법들에 대해서 방일하지 않음(불방일)이다.

금생의 이익과 내생의 이익, 이 두 가지 이익을 성취하여 머문다(p. 150).

* 불교는 교학과 수행이 조화를 이루어야 한다.

: 사성제의 ‘도성제’에 팔정도를 포함하고 있음,

  팔정도의 제일 처음이 정견, 즉 사성제를 아는 것.

=> 윤회에서 벗어나 궁극적인 행복을 위해서는

   - 괴로움과 괴로움의 일어남, 괴로움의 소멸, 그리고 괴로움의 사라짐으로 인도하는

     이〔네 가지〕성스러운 진리를 바른 통찰지로 보는 사람은

     최대로 일곱 번만 더 치달리고〔윤회한〕뒤에

     모든 족쇄를 풀어서 괴로움을 끝낼 것이다(p. 153).

  => 그것은 무슨 이유때문인가?

비구들이여,

그 시작을 알 수 없는 것이 바로 윤회이기 때문이다.

무명에 덮이고 갈애에 묶여서 치달리고 윤회하는 중생들에게

〔윤회의〕처음 시작점은 결코 드러나지 않는다(p. 152). 

* 거짓말 경

고의로 거짓말을 하는 이 한가지 법을 범하여 저 세상을 포기해버린 사람에게

저지르지 못할 사악함이란 없도다(p. 154).

* 보시경

비구들이여, 만일 중생들이 보시와 함께 나눔의 과보를 안다면,

보시하지 않고는 즐기지 않을 것이고,

인색함의 때가 그들의 마음을 사로잡아 머물지 않을 것이다.

* 자애수행경

무량한 자애를 닦는 마음챙기는 자는

족쇄들이 엷어지고 재생의 근거가 파괴됨을 보노라.

단 하나의 생명일지라도 성 안 내는 마음으로 자애를 보내면 유익함이 있나니

모든 생명들에게 광대한 연민의 마음을 가진 성자는 공덕을 짓노라(p. 159).

=> ‘성 안내는 마음으로’ 라는 것은 자애의 힘으로 악의가 잘 억압되었기 때문에,

   악의로 망가지지 않은 마음을 뜻한다.