이와 사가 하나되어 분별이 없으니 :이사명언무분별
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작성자 운영자 작성일23-05-04 18:25 조회880회 댓글0건본문
이와 사가 하나되어 분별이 없으니
:이사명언무분별理事冥然無分別
하나 하나의 모습들은
인연에 따라 제 모습을 드러내면서 비우고 있지요.
비움이 없으면 드러날 수 없으며
드러남이 곧 비움이 되는
관계 속의 무상한 변화가
인연의 흐름이기 때문입니다.
인연의 비움이 이理이며,
비움이 모습으로 드러난 것이 사事이므로
바움은 모습을 갖지 않은 것 같으나
모습을 통해서 비움이 드러나고
비움을 통해서 모습이 살아나니
비움과 나툼은 그 자체가 하나의 양면일 뿐
비움만으로 또는
나툼만으로
존재하는 것은 있을 수 없습니다.
앞서 생사와 열반이
한 치의 틈도 없이 같다고 한 것처럼
곧 스스로를 비워내는 이야말로
스스로를 나투게 하는 힘이며
스스로를 나투는 모습이야 말로
비움을 값지게 하니
비움과 나툼은
순간순간마다 함께 하면서
법계의 모습을 이룹니다.
그러므로
비움의 이理도
나툼의 사事도
한쪽만으로는 제 역할을 할 수 없습니다.
이理도 이를 비우면서 이가 되고
사事도 사를 비우면서 사가 되므로
이라고도 사라고도 할 수 없는 것이
이가 되고
사가 되나
스스로를 비우는 데서 보면
이가 그대로 사가 되고
사가 그대로 이가 되어
이와 사로 나눌 수 없는 데서 나투는
생명의 아름다움
=> 마음이 마음인 데서 보면 인식 주관으로 한정된 듯하지만 이 마음이 그대로 온갖 대상이 되고,
대상이 대상인 데서 보면 인식 대상으로 한정된 듯하지만 이 대상이 그대로 일체 만상으로 나툰 마음이니
마음에서 대상을 대상에서 마음을 나눌 수 없습니다.
그렇기 때문에 이 관계를 명연(冥然) 곧 차별을 꿰뚫고 혼연일체로 하나 된다고 하였습니다.
원융(圓融)한 한모습이니
출처: 정화스님, 『법성계』, 도서출판 법공양(2010)
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